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白话《易经》(15)

作者:周易 时间:2022-8-20 13:17:01 点击:

  核心提示:第一卦:《乾卦》乾:元,亨,利,贞。 【白话】《乾卦》象征天:元始,亨通,和谐,贞正。 《象》曰:天行健,君子以自强不息。 【白话】《象辞》说:天道运行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡,...

第五十七卦:《巽卦》

巽:小亨,利有攸往,利见大人。

【白话】《巽卦》象征顺从:谦虚柔顺,小心从事可以达到亨通,这样才能利于所要做的事情,利于出现有道德并居于高位的人物。


《象》曰:“随风,巽;君子以申命行事。

【白话】《象辞》说:《巽卦》的卦象是巽(风)下巽(风)上,为风行起来无所不入之表象,由此表示顺从。具有贤良公正美德的君主应当仿效风行而物无不顺的样子,下达命令,施行统治。


初六,进退,利武人之贞。

【白话】初六,过度谦卑,缺乏信心,进退迟疑,利于勇武之人坚守中正之道。


《象》曰:“进退”志疑也;“利武人之贞”,志治也。

【白话】《象辞》说:“过度谦卑,缺乏信心,进退迟疑”,是指意志懦弱犹豫;“利于勇武之人坚守中道”,是勉励其修治,以树立坚强的意志。


九二,巽在床下,用史、巫纷若吉,无咎。

【白话】九二,过度谦卑而屈居于床下,如果能像祝史、巫觋那样用崇敬谦恭的态度事神将十分吉祥,一定不会有什么祸患。


《象》曰:“纷若之吉”,得中也。

【白话】《象辞》说:“用崇敬谦恭的态度去行事将十分吉祥”,这是因为九二爻能够居中守正的缘故。


九三,频巽,吝。

【白话】朝令夕改,使人无所适从,会有祸患。


《象》曰:“频巽之吝”,志穷也。

【白话】《象辞》说:“朝令夕改,使人无所适从,会有祸患”,是因为当政者缺乏远大的志向。


六四,悔亡,田获三品。

【白话】六四,悔恨消失,田猎时得到多种收获。


《象》曰:“田获三品,有功也。

【白话】《象辞》说:“田猎时得到多种收获”,是因为能恪守“顺从”之道,所以才有所建树。


九五,贞吉,悔亡,无不利;无初有终;先庚三日,后庚三日,吉。

【白话】九五,坚守中道,可以得到吉祥,悔恨会消失,做任何事情没有不顺利的;开始时也许不会太顺利,但最后一定会通达。比如颁行新的法令、政令,可以在象征变更的“庚”日的前三天发布,在“庚”日后三天再开始施行这些命令,才能使命令深入人心,从而使上下皆顺从,由此获得好的效果。


《象》曰:“九五之吉,位中正也。

【白话】《象辞》说:《巽卦》的第五爻位(九五)之所以吉祥,是因为它居中端正,守持中道,慎始慎终。


上九,巽在床下,丧其资斧;贞凶。

【白话】上九,谦卑恭顺到了极点而屈于床下,丧失了赖以谋生的资本,丧失了刚硬的本性,结果是凶险的。


《象》曰:“巽在床下”,上穷也;“丧其资斧”,正乎凶也。

【白话】《象辞》说:“谦卑恭顺到了极点而屈居于床下”,处于穷极末路,无法前进;“丧失了谋生的资本”,失去了生活的能力,结果必然是凶险的。


第五十八卦:《兑卦》

兑:亨,利贞。

【白话】《兑卦》象征喜悦:亨通畅达,利于坚守中正之道。


《象》曰:丽泽,兑;君子以朋友讲习。

【白话】《象辞》说:《兑卦》的卦象是兑(泽)下兑(泽)上,为两个泽水并连之表象。泽水相互流通滋润,彼此受益,因而又象征喜悦;君子应当效法这一精神,乐于同志同道合的朋友一道研讨学业,讲习道义,这是人生最大的乐趣。


初九,和兑,吉。

【白话】初九,能以平和喜悦的态度待人,获得吉祥。


《象》曰:“和兑之吉,行未疑也。

【白话】《象辞》说:用平和喜悦的态度待人,获得吉祥,是因为行为诚信端正,不被人猜疑。


九二,孚兑,吉,悔亡。

【白话】九二,心中诚信与人和悦,故而得到吉祥;悔恨可以消失。


《象》曰:“孚兑之吉”,信志也。

【白话】《象辞》说:“心中诚信与人和悦,故而得到吉祥”,说明心志诚信、笃实,能获得好的结果。


六三,来兑,凶。

【白话】六三,前来寻求欣悦,有凶险。


《象》曰:“来兑之凶”,位不当也。

【白话】《象辞》说:“前来导求欣悦,有凶险”,是因为居位不中不正的缘故。


九四,商兑,未宁,介疾有喜。

【白话】九四刚居柔位,对喜悦能保持一定的警惕,有所思量,心绪不宁,须排除凶险疾恶才会有喜庆的结果。


《象》曰:“九四之喜,有庆也。

【白话】《象辞》说:《兑卦》的第四爻位(九四)能拒绝诱惑,毅然守正,因此出现好的兆头,值得庆贺。


九五,孚于剥,有厉。

【白话】九五,诚心相信小人的巧言令色,必有危险。


《象》曰:“孚于剥”,位正当也!

【白话】《象辞》说:“诚心相信小人的巧言令色必有危险”,只可惜它所居的正当之位了。


上六,引兑。

【白话】上六,引诱别人一同欢悦。


《象》曰:上六“引兑”,未光也。

【白话】《象辞》说:《兑卦》的第六爻位(上六)“引诱别人一同欢悦”,不是光明正大的品行,而是偏离正德,这种所谓的欢悦将导致凶险。


第五十九卦:《涣卦》

涣:亨,王假有庙,利涉大川,利贞。

【白话】《涣卦》象征涣散:顺畅亨通,贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑,利于渡过大川河流,利于坚守中正之道。


《象》曰:风行水上,“涣”;先王以享于帝立庙。

【白话】《象辞》说:《涣卦》的卦象是坎(水)下巽(风)上,为风行水上之表象,象征涣散、离散。先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝,修建庙宇。


初六,用拯马壮吉。

【白话】初六,借助健壮的好马来弥补力量的不足,可以获得吉祥。


《象》曰:初六之吉,顺也。

【白话】《象辞》说:《兑卦》的第一位(初六)之所以是吉祥的,这是由于它能顺承阳刚的缘故。


九二,涣奔其机,悔亡。

【白话】九二,处在涣散之时,要迅速脱离险境,转移到安全的地方,悔恨便会消失。


《象》曰:“涣奔其机”,得愿也。

【白话】《象辞》说:“涣散之时,要迅速脱离险境,转移到安全的地方”,脱离了危险,消失了悔恨,实现了自己的愿望。


六三,涣其躬,无悔。

白话,六三,宁愿自身受到损失,因此没有什么悔恨。


《象》曰:“涣其躬”,志在外也。

【白话】《象辞》说:“宁愿自身受到损失”,说明志向在外。


六四,涣其群,元吉;涣有丘,匪夷所思。

【白话】六四,尽散朋党,因而有大的吉祥;同时,它又能化解小群而聚成山丘一般大的群体,这不是常人所能想到的。


《象》曰:“涣其群元吉”,光大也。

【白话】《象辞》说:“尽散朋党,因而有大的吉祥”,表明无自私自利之心,品行光明正大。


九五,涣汗其大号,涣王居,无咎。

【白话】九五,像挥发身上的汗水一样发布重大的命令,同时亦能疏散君王的积蓄用以聚拢民心,这样做一定不会有什么祸患。


《象》曰:“王居无咎”,正位也。

【白话】《象辞》说:“疏散君王的积蓄以聚拢民心,这样做一定不会有什么祸患”,是因为九五爻居于正位,行事端正。


上九,涣其血去逖出,无咎。

【白话】上九,摆脱伤害,远远地避开它,不再接近它,不会有什么祸患。


《象》曰:“涣其血,远害也。

【白话】《象辞》说:摆脱伤害,这就是避祸之道。


第六十卦:《节卦》

节:亨,苦节不可,贞。

【白话】《节卦》象征节制:节制可致亨通;但过分的节制也不可以的,应当持正、适中。


《象》曰:泽上有水,节;君子以制数度,议德行。

【白话】《象辞》说:《泽卦》的卦象是兑(泽)下坎(水)上为泽上有水之表象,象征以堤防来节制。水在泽中,一旦满了就溢出来,而堤防本身就是用来节制水的盈虚的。君子应当效法《节卦》的义理,制定典章制度和必要的礼仪法度来作为行事的准则,以此来节制人们的行为。


初九,不出户庭,无咎。

【白话】初九,不迈出庭院,没有危害。


《象》曰:“不出户庭”,知通塞也。

【白话】《象辞》说:“不迈出庭院”,说明知晓通则当行,阻则当止的道理。


九二,不出门庭,凶。

【白话】九二,因过分节制而不跨出门庭,会有凶险。


《象》曰:“不出门庭”,失时极也。

【白话】《象辞》说:“因过分节制而不跨出门庭”,因此失去了适中、妥当的时机。


六三,不节若,则嗟若,无咎。

【白话】六三,虽不能节制,但能嗟叹自悔,则没有祸患。


《象》曰:“不节之嗟”,又谁咎也!

【白话】《象辞》说:“虽然不能节制,但能嗟叹自悔”,这样的话,又有谁能给它造成祸患呢?

 

六四,安节,亨。

【白话】六四,能安然实行节制,故而亨通。


《象》曰:“安节之亨”,承上道也。

【白话】《象辞》说:“能安然实行节制,故而亨通”,说明谨守柔顺尊上之道。


九五,甘节,吉,往有尚。

【白话】九五,能适度节制从而让人感到美而适中,是吉祥的;前行一定会受到褒奖。


《象》曰:甘节之吉,位居中也。

【白话】《象辞》说:“能适度节制从而让人感到美而适中,是吉祥的”,这是由于居位中正的缘故。


上六,苦节;贞凶,悔亡。

【白话】上六,因节制过分,则会感到苦涩;而且会发生凶险,如果能对过分节制感到懊悔,则凶险有可能消失。


《象》曰:“苦节贞凶”,其道穷也。

【白话】《象辞》说:“因节制过分,则会感到苦涩,而且会发生凶险”,因为过分节制必然导致末路穷途。

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