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白话《易经》(3)

作者:周易 时间:2022-8-20 13:17:01 点击:

  核心提示:第一卦:《乾卦》乾:元,亨,利,贞。 【白话】《乾卦》象征天:元始,亨通,和谐,贞正。 《象》曰:天行健,君子以自强不息。 【白话】《象辞》说:天道运行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡,...

第九卦:《小畜卦》

小畜:亨;密云不雨,自我西郊。

【白话】《小畜卦》象征小有积蓄:亨通顺利;天空布满浓密的积云,但还没有下雨,云气是从城西郊区升起来的。


《象》曰:风行天上,'小畜';君子以懿文德。

【白话】《象辞》说:《小畜卦》的卦象是乾(天)下巽(风)上,是风飘行天上的表象。风在天上吹,密云不雨,气候不好不坏,收成一般,所以只能'小有积蓄';君子面对这种情况,于是修养美好的品德,用心做好文章等待发达的时机。


初九,复自道,何其咎?吉。

【白话】初九,自己从原路返回,哪里会有什么灾害呢?吉祥。


《象》曰:'复自道',其义吉也。

【白话】《象辞》说:'自己从原路返回',表明这行动很适宜,符合常理,因而吉祥。


九二,牵复,吉。

【白话】九二,带着别人一道从原路返回,吉祥。


《象》曰:牵复在中,亦不自失也。

【白话】《象辞》说:'带着别人从原路返回,表明此时处于居中位置,自己不会失掉阳刚的德行。


九三,舆说辐,夫妻反目。

【白话】九三,行在半路上,忽然大车的辐条从车轮中脱出来,车不能再行了,回到家里,夫妻因此大吵大闹着要离婚。


《象》曰:夫妻反目,不能正室也。

【白话】《象辞》说:结发夫妻吵闹着要离婚,说明丈夫不能以家规要求妻子,自己也没有给妻子做出表率,所以妻子不守妇道。


六四,有孚;血去惕出,无咎。

【白话】六四,具有诚实守信的德行,互相信任;抛弃忧患意识与戒备心理,这样就没有灾祸。


《象》曰:'有孚惕出',上合志也。

【白话】《象辞》说:'具有诚信之德并抛弃戒备心理'表明这样符合居于尊上地位的权势者的意愿。


九五,有孚挛如,富以其邻。

【白话】九五,具有诚信的德行,与别人紧密联系并互相帮助,自己致富也要使邻人跟着一同富起来。


《象》曰:'有孚挛如',不独富也。

【白话】《象辞》说:'具有诚信的德行与别人紧密联系并互相帮助',表明要与人共同富裕,不独自享受富贵。


上九,既雨既处,尚德载;妇贞厉,月几望;君子征凶。

【白话】上九,下起了细雨,但不久又停下来,阳刚者的德行被阴气所弥漫掩盖;这时妇人要坚守正道,因为十五月圆十六就开始亏了,要小心防备危险。君子要出外远行,必有凶险。


《象》曰:'既雨既处',德积载也;'君子征凶',有所疑也。

【白话】《象辞》说:'下起了细雨,但不久又停下来',表明这时阴气弥漫掩盖了阳刚之德;'君子外出远行必遭凶险',说明阴湿之气聚集,到处一片茫茫,方向不清,情况不明,自然会发生危险。


第十卦:《履卦》

履:履虎尾,不咥人,亨。

【白话】《履卦》象征小心行动:跟在老虎尾巴后面走路,老虎却没有回头咬人,当然亨通顺利。


《象》曰:上天下泽,'履';君子以辩上下,定民志。

【白话】《象辞》说:《履卦》的卦象是兑(泽)下乾(天)上,为天下有泽之表象。上有天,下有泽,说明要处处小心行动,如行在

沼泽之上,一不注意就会陷下去;君子要深明大义,分清上下尊卑名分,坚定百姓的意志,遵循礼仪而行,必然秩序井然。


初九,素履,往无咎。

【白话】初九,心地纯朴,品行端正,处处小心行事,那么无论到什么地方都没有灾祸。


《象》曰:'素履之往',独行愿也。

【白话】《象辞》说:'心地纯朴,品行端正,处处小心行事',表明要专心致志,遵循礼仪实现自己的意愿。


九二,履道坦坦,幽人贞吉。

【白话】九二,小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活,结果是吉祥的。


《象》曰:'幽人贞吉',中不自乱也。

【白话】《象辞》说:'幽居的人可获吉祥',说明自己内心平静自然毫不紊乱,循礼仪而行的信念坚固。


六三,眇能视,跛能履。履虎尾,咥人,凶;武人为于大君。

【白话】六三,眼睛快要瞎了,但勉强能看到一点点;腿跛了,但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上,老虎回头就咬人,凶险;勇敢的武士要竭力为君主效劳。


《象》曰:'眇能视',不足以有明也;'跛能履',不足以与行也;咥人之凶',位不当也;'武人为于大君',志刚也。

【白话】《象辞》说:'眼睛快瞎了,但勉强能看到一点点',不足以分辩事物;'腿跛了,但勉强能走几步',不能出外远行;'老虎咬人是凶险的',表明这时处的位置很不妥当,竟然踩在老虎尾巴上。'武士要竭力为君主效劳',表明武士的志向刚强。


九四,履虎尾,愬愬,终吉。

【白话】九四,跟在老虎尾巴后面走路,感到恐惧害怕,但谨慎小心,终于得到吉祥。


《象》曰:'愬愬终吉',志行也。

【白话】《象辞》说:'感到恐惧害怕,但谨慎小心,终久获得吉祥',说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。


九五,夬履,贞厉。

【白话】九五,刚毅善于作出决断,小心行动,要提防危险。


《象》曰:'夬履贞厉',位正当也。

【白话】《象辞》说:'刚毅果断,小心行动,要提防危险',说明此时虽处于正当的位置,但也不能疏忽大意。


上九,视履考祥,其旋元吉。

【白话】上九,回头看看走过的路,详细察看一下吉凶祸福,转身来顺应阴柔自然之道,这样是吉祥的。


《象》曰:'元吉在上,大有庆也。

【白话】《象辞》说:极为吉祥,高居尊上之位,表明有大的福分值得庆祝。


第十一卦:《泰卦》

泰:小往大来,吉,亨。

【白话】《泰卦》象征通达:这时弱小者离去,强大者到来,吉祥,亨通。


《象》曰:天地交,泰;后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。

【白话】《象辞》说:《泰卦》的卦象为乾(天)下坤(地)上,地气上升,乾气下降,为地气居于乾气之上之表象,阴阳二气一升一 降,互相交合,顺畅通达;君主这时要掌握时机,善于裁节调理,以成就天地交合之道,促成天地化生万物之机宜,护佑天下百姓,使他们安居乐业。


初九,拔茅茹,以其汇,征吉。

【白话】初九,拔起了一把茅草,它们的根相连在一起,真是物以类聚,所以找它时要以其种类而识别,往前行进是吉祥的。


《象》曰:拔茅征吉,志在外也。

【白话】《象辞》说:拔起一把茅草,往前行进可获吉祥,说明有远大的志向,有在外建功立业的进取心。


九二,包荒,用冯河,不遐遗;朋亡,得尚于中行。

【白话】九二,有包容大川似的宽广胸怀,可以徒步涉过大河急流;礼贤下士,对远方的贤德之人也不遗弃;不结成小团体,不结党营私,能够辅佐公正有道德的君主。


《象》曰:“包荒”,“得尚于中行”,以光在也。

【白话】《象辞》说:“有包容大川似的宽广胸怀”,“能够辅佐公正有道德的君主”,说明自己光明正大,道德高尚。


九三,无平不陂,无往不复;艰贞无咎,勿悔恤其孚,于食有福。

【白话】九三,没有平地不变为陡坡的,没有只出去不回来的,处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害,不要怕不能取信于人,安心享用自己的俸禄是很有福分的。


《象》曰:“无往不复”,天地际也。

【白话】《象辞》说:“没有只出去而不回来的”,叶落归根,人回故乡,事物的正反两个方面往往互相转化,表明此时正在天地交合的边沿,处于变化之中。


六四,翩翩不富,以其邻不戒以孚。

【白话】六四,像飞鸟连翩下降,虚怀若谷,这样与邻居相处,不互相戒备,彼此以诚相见,讲求信用。


《象》曰:“翩翩不富”,皆失实也;“不戒以孚”,中心愿也。

【白话】《象辞》说:“像飞鸟从高处连翩下降,虚怀若谷”,说明此时不以个人的殷实富贵为念;“与邻居相处,不互相戒备,彼此以诚相见,讲求信用”,因为这是大家内心共同的意愿。


六五,帝乙归妹,以祉元吉。

【白话】六五,商代帝王乙嫁出自己的女儿,因此得到了福分,是十分吉祥的事。


《象》曰:“以祉元吉”,中以行愿也。

【白话】《象辞》说:“帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家,因此获得了深厚的福分,是在吉在利的事”,说明因为实现了长期以来心中祈求的意愿,所以结果是吉祥的。


上六,“城复于隍”;勿用师,自邑告命,贞吝。

【白话】上六,城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里;这时决不可进行战争,应减少繁琐的政令,以防止可能出现的土崩瓦解的局面。


《象》曰:城复于隍,其命乱也。

【白话】《象辞》说:“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”,说明形势已经向错乱不利的方面转化,其前景是不大美妙的。


第十二卦:《否卦》

否:否之匪人,不利,君子贞;大往小来。

【白话】《否卦》象征闭塞:一个卦闭的社会,人们之间的来往是不通畅的,天下没有便利之处,君子必须坚守正道;这时强大者离去,弱小者到来。


《象》曰:天地不交,“否”;君子以俭德辟难,不可荣以禄。

【白话】《象辞》说:《否卦》的卦象为坤(地)下乾(天)上,为天在地上之表象。天在极高之处,地在极低之处,天地阴阳之间因而不能互相交合,所以时世闭塞不通,这时候君子必须坚持勤俭节约的美德,以避开危险与灾难不能谋取高官及丰厚的俸禄,去追求荣华富贵。


初六,拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。

【白话】初六,拔起一把茅草,只见它们的根连在一起,物以类聚,找它们时要以其种类来识别;结果是吉祥的,亨通。


《象》曰:“拔茅贞吉”,志在君也。

【白话】《象辞》说:“拔起茅草,其根相连,结果吉祥”,说明忠心耿耿,有为君主建功立业的远大志向。


六二,包承,小人吉;大人否,亨。

【白话】六二,阿谀奉承有权势的人,小人因此获得吉祥;德高望重的大人物否定了阿谀奉承,则是吉利的。


《象》曰:“大人否享”,不乱群也。

【白话】《象辞》说:“德高望重的大人物否定了阿谀奉承,则是吉利的”,因为德高望重的大人物是不能与小人为伍的。


三,包羞。

【白话】六三,由于受纵容而胡作非为,终于召致羞辱。


《象》曰:“包羞”,位不当也。

【白话】《象辞》说:“由于受纵容而胡作非为,终于召致羞辱”,说明此时处的位置不正。


九四,有命无咎,畴离祉。

【白话】九四,奉行天命,替天行道,开通闭塞,没有灾祸,大家互相依附都可以获得福分。


《象》曰:“有命无咎”,志行也。

【白话】《象辞》说:“奉行天命,替天行道,开通闭塞没有灾祸”,说明要实现济困扶危替天行道的志向。


九五,休否,大人吉;其亡其亡,系于苞桑。

【白话】九五,时世闭塞不通的局面将要停止,德高势隆的大人物可以获得吉祥;居安思危,常常以“不久将要灭亡,不久将要灭亡”,

这样的警句来提醒自己,才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固,安然无事。


《象》曰:“大人之吉”,位正当也。

【白话】《象辞》说:“德高势隆的大人物可以获得吉祥”,说明此时处于居中位置,合适得当。


上九,倾否;先否后喜。

【白话】上九,时世闭塞不通的局面将要改变,发生了天翻地覆的变化;起初闭塞不通,后来顺畅通达,大家欢喜高兴。


《象》曰:否终则倾,何可长也!

【白话】《象辞》说:闭塞到了极点必然要发生倾覆,物极必反,否极泰来,一种局面不会长久持续不发生变化的!

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