您的位置:首页 >> 精品文萃 >> 八卦杂谈 >> 内容

十二生肖里为什么只有龙是虚构的?

作者:郭晔旻 时间:2024-2-23 14:08:03 点击:
字号

  核心提示:一般认为,龙是一种现实中不存在、由人们想象出来的动物。但是,人类想象力不是无根之水,任何想象必然都有其现实原型。龙起源于自然界的哪种动物呢?...

一般认为,龙是一种现实中不存在、由人们想象出来的动物。但是,人类想象力不是无根之水,任何想象必然都有其现实原型。龙起源于自然界的哪种动物呢?

龙蛇纠葛

关于以上这个问题,历来众说纷纭,主要包括“鳄鱼说”“蜥蜴说”“蛇说”“猪说”“恐龙说”“河马说”“马说”等等,目前尚无定论。而在这些动物里,蛇与龙的关系相当耐人寻味。龙和蛇一样,都有悠长弯转、可以盘绕和伸展的躯体(不同之处,则是龙有足而蛇无)。而在许多古代典籍里,龙蛇往往并举。《易·系辞下》记载“龙蛇之势,以存身也”;东汉王充在《论衡·讲瑞》里也说“龙或时似蛇,蛇或时似龙”;再往后,到东晋时期成书的《抱朴子》则明确指出:“有自然之龙,有蛇蠋化成之龙”,这句话表明至少有一部分龙是由蛇演化而来。至今民间也一直称蛇为“小龙”。在民间传说中更是有龙蛇互变的故事,相传北京潭柘寺中有一条神龙,在一个风雨夜飞走,就留下两条蛇一样的“龙子”。另外,四川峨眉山上有一座白龙寺。寺虽以龙名,纪念的却是《白蛇传》中的白蛇(白娘子)。

十二生肖里为什么只有龙是虚构的?

大约是由于这种渊源,蛇龙混代、并称现象在古籍中可谓屡见不鲜,人们经常可以发现“人首蛇身”的形象,譬如伏羲、女娲便是“人首蛇身”。汉赋《鲁灵光殿赋》载:“伏羲鳞身,女娲蛇躯。”东晋人郭璞注《山海经·大荒西经》载:“女娲,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十变,其腹化为此神。”新疆吐鲁番阿斯塔那墓出土的《伏羲女娲图绢画》中,伏羲、女娲也是人首蛇身形象。《列子·黄帝篇》曰:

“庖牺氏(伏羲)、女娲氏、神农氏(炎帝)、夏后氏,蛇身人面,牛首虎鼻:此有非人之状,而有大圣之德。”

十二生肖里为什么只有龙是虚构的?

《羲和御日》,插画,现代,严孝男。羲和身兼太阳神与制定历法之神,高诱在注《淮南子·天文训》时说 :“日乘车,驾以六龙,羲和御之”

除去女娲、伏羲、炎帝等,中国还有许多神话人物也是人首蛇身形象。比如,“相柳者,九首人面,蛇身而青”“共工,人面蛇身朱发也”等等。最引人注目的是《山海经·海外西经》记载:“轩辕之国……在女子国北,人面蛇身,尾交首上。”“轩辕”正是黄帝称号。明代陶宗仪在《说郛》里说轩辕“龙身而人头”。同一个神灵,有时说是“蛇身”,有时却说“龙身”。这不啻证明两者所指实为一物,也就是说,“蛇身”就是“龙身”。

对于这样的现象,早年闻一多在《伏羲考》中就认为:

“龙图腾,不拘它局部像马也好,像狗也好,或像鱼,像鸟,像鹿都好,它的主干部分和基本形态却是蛇,这表明在当初那众图腾单位林立的时代,内中以蛇图腾最为强大,众图腾的合并与融化,便是这蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果。”

从这种“龙蛇一体”观点出发,在堪称上古神话集大成者的《山海经》里所记载的诸多形态各异、各具特色的神仙异兽中,拥有“龙身(蛇身)”者可谓多矣。譬如《山海经·南山经》曰:“自天虞之山以至南禺之山,凡一十四山,六千五百三十里,其神状皆龙身而人面。”祭祀这些山神时,都以一条白狗作为祭品,祭祀的精米用稌米。《山海经·中山经》则云:

“凡首阳山之首,自首山至于丙山,凡九山,二百六十七里。其神状皆龙身人面。”

祭祀这些山神的做法又不太一样,主持祭祀典礼,要用一只雄鸡作为祭祀活物埋在地里。祭祀的精米要用黍、稷、稻、粱、麦等五谷。而到《山海经·北山经》里,“人面龙身”就变成了“人面蛇身”,所谓“自单狐之山至于堤山,凡二十五山,五千四百九十里,其神皆人面蛇身”。祭祀这些神仙的时候,要把用作祭品的一只公鸡和一头猪埋入地下,在祀神的美好玉器中用一块玉珪,只是埋入地下而不需要用米来祭祀。最奇特的要算《山海经·南山经》里的诸位山神:“凡《南次二经》之首,自柜山至于漆吴之山,凡十七山,七千二百里,其神状皆龙身而鸟首。”模样不一样,祭祀方式自然也不同。祭祀这些山神时,须得将一块玉璧和祭祀的牲畜一起埋入地下,祭祀的精米用稌米。

十二生肖里为什么只有龙是虚构的?

《伏羲女娲图》,唐,绢本设色,纵 220厘米,横 116.5 厘米,现藏新疆维吾尔自治区博物馆,1965 年新疆阿斯塔那墓地出土。画中伏羲、女娲是人首蛇身形象

除这些四方山神外,在《山海经》的《西山经》与《海外北经》等处,也有“龙(蛇)身”神明的记载。譬如:

“有神焉,人首蛇身,长如辕,左右有首,衣紫衣,冠旃冠,名曰延维。”

“相柳者,九首人面,蛇身而青。不敢北射,畏共工之台。台在其东。”

在《山海经》里,相柳是水神共工的臣子,它能吃9个山上的食物,所经之地便成为沼泽,飞禽难以生活,水涝成灾。顺便提一句,十年前好莱坞电影《博物馆奇妙夜3》里出现了“相柳”的身影,但其形象却被描绘成九头巨蟒。这其实是不符合《山海经》里“人首蛇身”说法的。

十二生肖里为什么只有龙是虚构的?

电影《博物馆奇妙夜 3》剧照。九头蛇原型来自《山海经》所载“九首人面,蛇身而青”的相柳。影片将其描绘成九头巨蟒,这其实不符合《山海经》里“人首蛇身”的说法

“应龙”生翼

《山海经》当然也不缺乏对于“完全形态”龙的记载。所谓“完全形态”,也就是今天人们熟知的龙形象,即宋代罗愿在《尔雅翼》所归纳的“龙有九似”“龙,角似鹿,头似驼,眼似兔,项似蛇,腹似蜃,鳞似鱼,爪似鹰,掌似虎,耳似牛。”要是龙再长出翅膀,那就称为“应龙”。如郭璞注云:“应龙,龙有翼者也”,而《广雅·释鱼》也记载:“有翼曰应龙。”

《山海经》里也有多处记载长着翅膀的应龙。譬如《大荒北经》记载,当蚩尤率领一群妖魔鬼怪,攻打到黄帝管辖的涿鹿地面时,黄帝先命令应龙出阵迎战。应龙善于蓄水,打算用浩大雨水将蚩尤兵卒淹死在冀州荒野上。不料,狡猾的蚩尤早有准备,请来风伯雨师,率先纵起大风雨。应龙的威力一时难以发挥,黄帝见状,派天女“魃”助战。“魃”有止风雨的本领。一时间,风遁雨霁,应龙和魃乘势猛攻,蚩尤抵挡不住,兵败被杀。从史实角度解读,黄帝与蚩尤之战自然是早期人类部族之间的争斗,绝不可能像《封神演义》里一样有神明助战。应龙也好,魃也罢,乃至蚩尤方的风伯雨师,可能都只是当时各部落的称呼。其中名为“应龙”的部落,大约正是以某种带着翅膀的龙作为图腾而已。

十二生肖里为什么只有龙是虚构的?

《应龙画江河》,雕塑,位于武汉市大禹神话园。《楚辞· 天问》篇里的诘问之词,将应龙和大禹治水联系起来。大禹“尽力沟洫,导川夷岳”,应龙受命在前面开路。它用尾巴画地,画到哪里,开拓的河川道路就延伸到哪里

而在《山海经》里,接下来,应龙又乘胜而进,遇到夸父。夸父是人们熟知的神话人物。《山海经·大荒北经》就记载:“夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷。将饮河而不足也,将走大泽,未至,死于此。”这也就是著名的“夸父追日”的故事。不过,同书也记载了另一个说法。“应龙已杀蚩尤,又杀夸父,乃去南方处之。”大约在黄帝与蚩尤的战争中,夸父站到蚩尤一边,故而成为应龙之敌。对于这两种不同的记载,郭璞认为:

“上云夸父不量力,与日竞而死,今此复云为应龙所杀,死无定名,触事而寄,明其变化无方,不可揆测。”

十二生肖里为什么只有龙是虚构的?

应龙。《山海经》里有多处记载长着翅膀的应龙,《山海图:山海经异兽图录》人民文学出版社 李云中绘

应龙先败蚩尤后杀夸父,为黄帝胜利立下大功,但它自己也为此付出沉重代价。《山海经·大荒东经》记载,“应龙处南极,杀蚩尤与夸父”,自己可能也在争斗中元气大伤,因此“不得复上(无法返回天庭)”,只能居住在“大荒东北隅中,有山名曰凶犁土丘”。而天上缺少兴云作雨之神,故下界旱灾连年。《山海经·大荒北经》则说,应龙杀死夸父之后,“乃去南方处之,故南方多雨”。郭璞就说:“言龙水物,以类相感故也。”也就是龙到哪里,降水就到哪里。

十二生肖里为什么只有龙是虚构的?

双翼应龙画像砖,汉。由于应龙能兴云作雨,因而,遇到旱情严重的年月,人们就用泥土沙石等做成应龙模样,祈祷一番

由于应龙能兴云作雨,因而,遇到旱情严重的年月,人们就用泥土沙石等做成应龙模样,祈祷一番,“旱而为应龙状,乃得大雨”。这样,龙家族里又多了个“土龙”,民间也有“旱则修土龙”的习俗。关于土龙致雨记载也不少,《淮南子·说山训》就说“圣人用物,若用朱丝约刍狗,若为土龙以求雨”。

对于上古神话里应龙的形象和本领,就连屈原也在《天问》中发出疑问和感慨:“应龙何画?河海何历?”对这句话,王逸注云:

“禹治洪水时,有神龙以尾画地。导水所注当决者,因而治之也。”

洪兴祖补注云:

“《山海经图》云,夏禹治水,有应龙以尾画地。”

《楚辞·天问》篇里的诘问之词,将应龙和大禹治水联系起来。大禹“尽力沟洫,导川夷岳”,应龙受命在前面开路。它用尾巴画地,画到哪里,开拓的河川道路就延伸到哪里。如果说大禹是全心全意治水的典范,那么,应龙就称得上是大禹麾下冲锋陷阵的头号功臣了。而对于“有应龙以尾画地”的现实原型(或曰真相),有学者认为有可能是大禹治水得到以龙为图腾的氏族部族帮助,或认为是龙图腾氏族部族联合治水的反映;闻一多先生则认为:

“画地成河的龙实即禹自己,能画地成河就是禹疏凿江河图腾的龙禹,与始祖的人禹并存而矛盾了,于是便派龙为禹的老师,说禹治水的方法是从龙学来的。”

总之,此类大禹治水中的神话,也不太可能是凭空想象出来的。

龙类繁多

值得一提的是,成书于南朝时期的《述异记》还记载:

“水虺五百年化为蛟,蛟千年化为龙,龙五百年为角龙,千年为应龙。”

以此可见,应龙需千年才能长成,可谓龙的最高等级——大约也是因此才长出翅膀。《广雅·释螭》云:

“有鳞曰蛟龙,有翼曰应龙,有角曰虬龙,无角曰螭龙,未升天曰蟠龙。”

足见古籍记载中所描述的“龙”的种类可谓千变万化,种类繁多。

《述异记》虽然将“蛟”看作“龙”的前身,但其他古籍并不这么认为。权威的《说文解字》就明确指出:

“蛟,龙之属也。池鱼满三千六百,蛟来为之长。”

《山海经》中有许多关于蛟的记载。譬如《海内西经》云:

“开明南有树鸟,六首;蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树,于表池树木。”

《中山经》载:

“中次一十一经荆山之首,曰翼望之山。湍水出焉,东流注于济;贶水出焉,东南流注于汉,其中多蛟。”

这些记载里虽然只称“蛟”不称“龙”,但实际上“蛟”就是指“蛟龙”。因为郭璞注云:“蛟似蛇,四脚,龙类也。”

从《山海经》的记载看,蛟(龙)生活在各类河流里。它在古人心目中没有留下多么好的印象。《拾遗记》记载,相传唐尧时,有大蛟为害,“三河俱溢,海渎同流”,它的原型显然是一种水生动物。著名的“周处除三害”故事里,就有一“害”指的是“长桥下蛟”。郭璞注释说:

“蛟似蛇,而四脚小、头细、颈有白瘿、大者十数围,卵如一二石瓮,能吞人”。

这些特点倒是容易令人联想到爬行动物中的鳄类。不过,今天中国只生活着一种鳄鱼,即生活在长江中下游的扬子鳄,但这种动物性情温和,从古至今鲜有攻击人的记载。这显然无法与 “能吞人”的蛟联系起来。好在史书也有记载,唐代岭南韩江流域曾经存在“鳄患”。唐代著名文学家韩愈被贬潮州时曾试图警告鳄鱼,将猪羊投入恶溪(今广东韩江)命鳄离去,否则定将诛戮不赦,并写下著名散文《祭鳄鱼文》。韩愈既然提到鳄鱼“食民、畜、熊、豕、鹿、獐,以肥其身”,足见此种鳄鱼绝非扬子鳄这般温顺,倒是与今天还生活在东南亚一带的湾鳄生活习性相近。后者是世界上现存最大爬行动物,性情凶残,不但噬食水中动物,还时常上岸伤人,给古人生产和生活造成很大威胁。而根据最新研究结果,这种唐代“四处侵扰为害”的鳄鱼是长吻鳄的一个灭绝分支,称为中华韩愈鳄(Hanyusuchus sinensis)。古人或许正是出于对这种凶暴鳄鱼的敬畏,又掺杂了蛇类概念,而将其神话为“蛟龙”了。

十二生肖里为什么只有龙是虚构的?

虎蛟。郭璞注释说“蛟似蛇,而四脚小、头细、颈有白瘿、大者十数围,卵如一二石瓮,能吞人”。这些特点容易令人联想到爬行动物中的鳄类

十二生肖里为什么只有龙是虚构的?

青铜螭龙,汉,现藏美国克利夫兰艺术博物馆。同蛟类似,螭龙也是一种无角龙。《说文》里说它“若龙而黄”“或无角曰螭”

同蛟类似,螭龙也是一种无角龙。《说文》说它“若龙而黄”,“或无角曰螭”。《淮南子》有一段螭龙和蛇鳝比胜的故事:有一天,一条红色螭龙(无角)和一条青色虬龙(有角)结伴漫游,来到冀州地面。这时节天气清爽,大地安定,螭龙和虬龙找到了可口的食物,就有滋有味地吃了起来。由于活动范围在百亩地之内,就遭到一条蛇和一条鳝鱼的轻视和嘲笑。它们喊道:“喂,螭龙虬龙,你们敢和我们到江海里去比试比试吗?”螭龙和虬龙接受挑战,于是“风杂冻雨,扶摇而登”“感动天地,声振海内”,顿时把蛇和鳝鱼吓得钻到深深的污泥中不敢出来了。

另一方面,龙虽然神通广大,可是在上古神话里,却还存在一种引人注目的情况,即龙常常被身份高贵者用作驭使的对象。对此,《山海经》记载,“东方句芒,鸟身人面,乘两龙”;“西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙”;“北方禺疆,黑身手足,乘两龙”;“南方祝融,兽身人面,乘两龙”。由此可见,龙乃四方神明的坐骑。而高诱在注《淮南子·天文训》时也说,“日乘车,驾以六龙,羲和御之。”

到《山海经·大荒西经》里,更是让上古帝王坐上了龙:

“西南海之外,赤水之南,流沙之西,有人珥两青蛇,乘两龙,名曰夏后开。开上三嫔于天,得《九辩》与《九歌》以下。此大穆之野,高二千仞,开焉得始歌《九招》。”

开,即启,是禹的儿子,也是中国古代史籍中第一位“世袭”的君主。不言而喻,古代神话里的这种通过“乘龙”“御龙”或“驾龙”彰显身份的成分在后世也成为神化君权的一种常用手段了。

参考资料:

庞进《呼风唤雨八千年 中国龙文化探秘》

王笠荃《中华龙文化的起源与演变》

梅山瑛《〈山海经〉中的“龙”词汇研究》

高王飞《〈山海经〉中的龙及其文化内涵》

Tags: 生肖  文化 
来源:东方文化杂志

特别声明:以上作品内容(包括在内的视频、图片或音频)为用户上传并发布,本平台仅提供信息存储空间服务。如遇版权问题,请立即联系删除。

Notice: The content above (including the videos, pictures and audios if any) is uploaded and posted by the user. This platform merely provides information storage space services. In case of copyright issues, please contact us at the first time and we will remove the related content immediately.

相关评论
我要评论
  • 大名: (*请输入您的大名,缺省将显示IP地址。)
  • 内容:
  • 愛德華網絡世界(www.ok5266.com) © 2004-2024 版权所有 All Rights Reserved.
  • E-mail: ok5266@gmail.com E-ICP: 05013632 (CN)
  • Powered by Edward Web World V4.0.6
  • 执行时间:125.000 ms